Un recuerdo para Ángela

El viernes mientras viajaba hacia Sevilla, donde la Fundación Nueva Cultura del Agua ha celebrado este año su Asamblea anual, me avisaban de la muerte de Ángela López. Aunque sabíamos de su enfermedad hacía tiempo, los que conocimos a Angela y su fortaleza teníamos la esperanza de que ella ganaría la batalla. No pudo ser. Enseguida me vino a la cabeza la frase "Confieso que he vivido", porque ella ha vivido y ha aportado mucho. Desde una posición ideológica definida, y no por ello sectaria ni excluyente, Angela se comprometió, desde distintos ángulos, con los problemas de su tiempo: las ciudades, los jóvenes, la necesidad de profundizar en la democracia mediante participación ciudadana, el desarrollo de las investigaciones por la Paz, la sociedad del conocimiento, la mediación en los conflictos del agua... Los y las que tenemos algo que ver con eso de las ciencias sociales, aquí en Aragón, le debemos algo. Gracias, Ángela. Maria José Cabrera la retrata así de bien en El Periódico de Aragón: Ángela ( El Periódico de Aragón - 26/03/2007 )

Convulsiones hidráulicas en tiempos de transición

Son tiempos de transición para los temas ambientales; para los asuntos hidráulicos, también. El problema es que las transiciones siempre se hacen largas, gastan una notable cantidad de energía y no siempre los resultados son los deseables. Esto es exactamente lo que está ocurriendo en materia de política del agua en nuestro país.
Mientras la Directiva Marco del Agua abre un horizonte de coherencia con lo que se ha venido en llamar la "Nueva Cultura del Agua", y algunas decisiones del MInisterio de Medio Ambiente pretenden ir por esa línea, al mismo tiempo, la reforma de la Ley de Aguas va a abrir nuevas y viejas heridas en el movimiento ecologista, sin haber cerrado muchos de los contenciosos pendientes. El debate sigue vivo y en Aragón algo me dice que aún queda un camino por recorrer.

Lo más escandaloso, desde el punto de vista del contenido y de la imagen, por lo que puede suponer de temeridad lo tenemos en Yesa. Pinchad en http://www.yesano.com y podreis ver el escalofriante vídeo que muestra las grietas abiertas por el deslizamiento de la ladera en las obras del recrecimiento de Yesa, junto a fotos como esta. Advierte también de esto en un carta al director el El País el profesor del CSIC Pedro Montserrat http://digg.com/political_opinion/El_deslizamiento_del_embalse_de_Yesa_visto

Por otro lado, las organizaciones agrarias parecen volver a reabrir el debate sobre el embalse de Biscarrués y aprovechando las disquisiciones sobre si proyecto nuevo o viejo, resucitan la propuesta del embalse de 192 Hm3 que inundaría Erés. Hace falta valor...

Y para completar el mapa, volvemos a la carga también con una propuesta de embalse en Mularroya que sigue sin creerse nadie que sepa un poco de qué va el tema. Podeis ver argumentos en la sección de debate del Heraldo de ARagón del domingo 25 de marzo (no veo el enlace a la sección, ya perdonareis), y no hace falta que os cuente de qué lado se inclina la balanza.

Para saber más de todo esto, no dejeis de visitar http://www.coagret.com

Las protestas contra la guerra.

En el boletín digital de canalsolidario.org, aparece esta reseña:

"Los blogs recogen fotos y vídeos de las protestas contra la guerra en varias ciudades españolas y en todo el mundo. (...)
Protestas contra la guerra en todo el mundo. Muchos blogs recopilan fotos y vídeos de las movilizaciones de este fin de semana en el cuarto aniversario de la guerra de Irak. Entre ellos, Pablo recoge fotografías de las marchas en Roma, Nicosia, Chile, Seúl, Australia, Barcelona, Estambul o Gotemburgo.
En El Ventano podemos ver un vídeo de la manifestación en Zaragoza y –con una rápida búsqueda en You Tube– podemos encontrar muchos más. Dani enlaza y comenta la noticia de la intención del presidente de Bolivia, Evo Morales, de prohibir la guerra en la nueva constitución. En el texto se hará una renuncia explícita al uso de la fuerza para resolver conflictos internacionales. "

Semana contra el Racismo

Como seguramente sabéis, el 21 de marzo es el Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial: Por ello, desde la Concejalía de Acción Social y Cooperación al Desarrollo nos invitan a participar en estas actividades:

19 de marzo, lunes, a las 19,00 h.:Inauguración de la exposición fotográfica "Proyectos de cooperación aragonesa con la Comunidad Embera" en la Casa de las Culturas. C/ Palafox, 29

20 de marzo, martes, a las 19,00 h. : Proyección del documental "Hermanas de ley" y charla - debate con Henriette Tchuente de la Asociación de Mujeres Africanas de Aragón. Casa de las Culturas.

21 de marzo, miércoles, 18,30 h.: Inauguración de la exposición de láminas "Europa se burla del racismo" en la Casa de las Culturas.
19,30 h. - Concentración en contra del racismo en la plaza de España.
21,00 h. - Concierto de "Black Baudelaire" y degustación de gastronomía senegalesa. Casa de las Culturas.

22 de marzo, jueves, a las 20,00 horas.: Espectáculo teatral "Oua Umplute" de la compañía "Zingarozana" del teatro Che y Moche. Degustación de gastronomía de países del Este. Casa de las Culturas.

23 de marzo, viernes: Inauguración IV MUESTRA DE CINE Y DERECHOS HUMANOS DE ZARAGOZA con la película "Estrellas de la Línea" y un concierto de "La Candombera" en el Centro Cultural de la CAI del Paseo Damas.

Ha muerto Lucie Aubrac, símbolo de la resistencia francesa

Aquí podeis encontrar referencias interesantes sobre su vida y sus aportaciones.
http://zaragozaciudad.net/expo/

Antonio Gaspar: "Si la derecha pura, dura y especulativa pide que dimita, es que la cosa va bien"

Esta es la reflexión de fondo que subyace a las polémicas que la derecha ha creado estos cuatro años respecto al urbanismo zaragozano. Efectivamente, parece que los tradicionales dueños de los destinos de esta ciudad están viendo peligrar seriamente sus intereses; no hay más que ver sus reacciones.
Brillante la entrevista a Antonio GAspar, Teniente de alcalde de Urbanismo del Ayto. de Zaragoza, en El periódico de Aragón:
Antonio Gaspar, teniente de alcalde de Urbanismo: "Estoy seguro de que PSOE y PAR pactarán" ( El Periódico de Aragón - 18/03/2007 )

Y muy recomendable también la editorial de Jaime Armengol al respecto:
Todos pierden ( El Periódico de Aragón - 18/03/2007 )

El poder de las mujeres

Un amigo me acaba de enviar este artículo de Daniel Innerarity que salió publicado el pasado 8 de marzo en El Pais. En la última entrada de este blog yo hablaba de la necesidad de recordar el feminismo como una filosofía capaz de transformar los conceptos sobre lo político. Innerarity profundiza en esta línea y reflexiona sobre el Poder de las mujeres.

Disfrutadlo... y gracias, amigo.

TRIBUNA: DANIEL INNERARITY
El poder de las mujeres

La política continúa siendo una cosa de hombres, en mayor medida incluso de lo que parece y a pesar de los números tranquilizadores que recogen las estadísticas. El dato más evidente es que, de acuerdo con los estereotipos viriles de la competencia, se exija a las mujeres lo que suele darse por acreditado en los varones. Una prueba de esta dominación es que también la lucha por la paridad está llena de lugares comunes.
Cuando la presencia de la mujer en la política no se justifica en términos de igualdad sino de diferencia residenciada en el género, se consagra un rol femenino que juega unas veces a favor y otras en contra de las mujeres, pero que siempre termina perjudicándolas.

Esta ambivalencia se puede comprobar en la campaña de Ségolène Royal, la candidata socialista a las elecciones presidenciales de Francia, que ha sido beneficiaria y víctima del rol tradicional

asignado a las mujeres. Lo que en un principio apareció como sinónimo de renovación y espontaneidad se viene transformando últimamente, en el imaginario colectivo cuidadosamente alimentado por sus rivales, en debilidad y falta de preparación. En una sociedad en la que siguen vigentes los lugares comunes del sexismo, lo mismo que le supuso una ventaja inicial (ser una mujer) puede convertirse en su mayor inconveniente. El resultado final es que corre el riesgo de sucumbir a esos clichés, a la trampa que permite a las mujeres adornar el escenario siempre y cuando renuncien a ser decisivas.

Es muy frecuente el caso de mujeres que se hacen un hueco en el espacio público gracias a que no se presentan a sí mismas como personas políticas y en esa medida hacen valer su proximidad a los ciudadanos. Es un tópico que manejan también esos empresarios, jueces o periodistas que de vez en cuando se presentan a las elecciones y exhiben como una ventaja su falta de profesionalidad política. En este caso, ser mujer equivaldría a estar cerca de la gente y, por lo tanto, alejada del microcosmos de la política. Ségolène Royal, aunque se ha formado en la cantera de la que proceden buena parte de los políticos franceses (la École Nationale d'Administration) y ha sido varias veces ministra, se presentó durante las primarias como menos "profesional" que Dominique Strauss- Kahn o Laurent Fabius y más próxima a los ciudadanos. No es extraño que su campaña se haya basado en la idea de una "democracia participativa", prolongación natural de esa sociedad civil que es el lugar reservado a las mujeres. Detrás de esto hay una manera de entender la paridad que ha pretendido promover a las mujeres definiendo la feminidad como el suplemento de la política, como su reverso. La historiadora americana Joan W. Scott mostró muy bien de qué manera la presencia de las mujeres no se ha promovido para corregir la representación sino para cuestionarla: las mujeres vendrían a introducir la sociedad civil en la esfera política, que se supone artificiosa, profesionalizada y lejana.

Lo que han hecho los adversarios políticos de Royal es simplemente transformar esa falta de profesionalidad en vacío político e incompetencia. Al jactarse de que no tiene respuestas para todo, la candidata se ha beneficiado de la simpatía que despiertan los no especialistas, pero se ha expuesto a la sospecha de que no tiene ni idea. Lo que explicaba ayer su éxito (no ser un político como los demás, no ser un hombre e incluso no ser un político) puede ser lo que mine su credibilidad. Sería entonces presa de la trampa que permite a muchas mujeres jugar el papel de "personas corrientes" para después excluirlas como inhábiles. Aquí se comprueba hasta qué punto el paisaje de los lugares comunes está lleno de estereotipos que consagran, a la postre, un ventajismo masculino. Para las mujeres políticas, las condiciones que les abren las puertas del éxito pueden terminar siendo las que justifiquen su descualificación: que son, simplemente, mujeres.

Hace tiempo, resumiendo sus investigaciones acerca de la historia de las mujeres, Michelle Perrot la resumía con la idea de que la diferencia entre hombres y mujeres consiste en que sólo el hombre es un individuo, es decir, alguien cuyo género es transparente, que está emancipadode su grupo de pertenencia, que es según lo que hace de sí mismo. La exclusión de las mujeres se ha llevado a cabo impidiendo, literal y simbólicamente, esa individualización. Por eso suele ocurrir que únicamente cuando aparece en el escenario una candidata se plantea la cuestión de la identidad, porque ya se sabe que los varones no tenemos género y no somos más que un individuo. El varón tiene posibilidades de realización personal no únicamente a causa de su no
discriminación, sino porque se da por entendido que sólo él debe su valor a lo que hace y a la competencia que adquiere. En la tópica asignación de funciones, a la mujer se le atribuyen unas características que no le permiten distanciarse de su condición; una mujer, incluso la más exitosa, siempre será una mujer que ha tenido éxito y no -como en el caso del varón- alguien que ha tenido éxito.

La conclusión para el caso de la política podría ser la siguiente: las disposiciones para el acceso de la mujer a los instrumentos de representación política deben fundarse en un mero hecho sociológico (que son, aproximadamente, el 50% de la población, mientras que sistemáticamente hay un porcentaje menor de mujeres en los puestos de responsabilidad política) y no en una supuesta cualidad esencial que vendría a remediar el desaguisado provocado por los políticos. Las mujeres no están más cerca de la gente sino, por desgracia, más alejadas de la política. Las políticas de "acción afirmativa" se justifican por la mera demografía y no por una cualidad distintiva que caracterizaría a todas las políticas, más allá de las siglas de cada una. La diferencia tiene sentido para promover al acceso, no para orientar la actividad política de las mujeres. La paridad habría cumplido su objetivo cuando la actividad política de las mujeres dejara de ser algo específico y grupal. Cuando las mujeres hacen política "de mujeres", desarrollando unos supuestos atributos de la feminidad (cercanía, humanidad, sentido común, inclinación hacia el cuidado y la protección, sensibilidad hacia lo particular...) que son precisamente los que las han recluido en la privacidad, contribuyen involuntariamente a que se las expulse del espacio público. La renovación de la política no va a venir de que las mujeres hagan una política femenina sino de la equidad efectiva. La paridad es necesaria para corregir una disfuncionalidad que dificulta la presencia de las mujeres en política, pero no para que las mujeres hagan, en tanto que tales, otra política que debería ser necesariamente más cercana y humana.

¿Dónde reside entonces el verdadero poder de las mujeres? Desde luego que no en aquel que complementa o corrige el poder de los hombres, sino en el que puede sustituirlo. La dominación masculina puede incluso promocionar alternativas femeninas con la seguridad que no ponen en peligro el reparto de funciones que asegura su hegemonía. A lo que más tememos los hombres no es a una mujer, mucho menos si es mujer-mujer; lo que más nos incomoda es un individuo.